智囊里的管理学第318章 明智之三剖疑32 陆粲

陆粲：对付 “借鬼神唬人的套路”别 “主动认怂”先想 “这符合‘神’的样子吗” 陆粲（号贞山）家门前有座小庙。

按照吴地的风俗当地人信奉 “五通神”管这神叫 “五圣”也叫 “五王”觉得供奉它能保平安得罪了就会招灾。

有一次陆粲病得很重算命的人说这是 “五圣” 在作祟家里人急得要去庙里祭祀祈福。

陆粲一听就火了说：“天下哪有正经的神灵、敢称侯称王的主儿会拉着老婆孩子去老百姓家蹭吃蹭喝的？再说靠威胁人、诈取钱财这是做人都不能干的事何况是神？这玩意儿肯定是山里的精怪假扮的！” 接着他撂下狠话：“我今天就跟这‘五圣’约了 —— 要是它真能害人就冲我来。

我要是三天之内没死就把它的庙拆了、像烧了！” 家里人吓得不行可陆粲态度特别坚决。

没想到过了三天陆粲的病还真好转了。

他立刻叫仆人去拆了那座小庙把 “五圣” 的神像烧得一干二净。

之后陆粲一直好好的没出任何事他们家也从此再也不供奉 “五圣” 了。

冯梦龙点评：陆粲的清醒藏在“不被‘鬼神作祟’的套路绑架”里 孔子说 “聪明的人不会被迷惑”又说 “对鬼神要尊敬但别靠近”。

其实最容易让人糊涂的就是这些虚无缥缈的鬼神 —— 这也是巫师们能骗人、达到目的的原因。

说到底人和鬼本来就不在一个 “频道” 上：鬼看不见人就像人看不见鬼一样阴阳两路本来就互不干扰。

当人精气神足的时候人和鬼谁也伤不了谁；（边批：这话说得太对了）等哪个人气场弱了才可能互相影响。

可偏偏有人被迷信迷惑主动凑上去 “示弱”等于把主动权交给所谓的 “鬼神”最后才会觉得 “鬼很灵、人没用”。

从西门豹开始那些敢拆穿迷信、硬刚歪理的人才称得上是真正的大丈夫！可近些年搞迷信的风气又开始冒头：瘟神的仪仗比朝廷派来的钦差还张扬；白莲教之类邪教的名册比学校的学籍还多。

真不知道以后会发展成什么样有见识的人该怎么挽回这局面呢？ 陆粲能戳穿 “五圣” 的骗局关键是他没被 “生病 = 作祟” 的说法绕进去反而先问了个 “灵魂问题”：真正的神会干蹭吃蹭喝、威胁人要钱的事吗？答案显然是 “不会”所以 “五圣” 肯定是假的。

【管理智慧】 一、陆粲的“破局逻辑”：先问“神的行为合理吗？”不正经的“神”都是骗子装的 为啥家里人会信“五圣作祟”？因为被“神罚”的恐惧吓住忘了琢磨“这神到底靠谱不”。

陆粲的聪明就是先给“神”定了个“正经标准”： - 正神有身份有体面不会像泼皮一样上门蹭饭； - 正神讲公道不会靠威胁人骗钱（比如不祭祀就降灾）； 不符合这两条的根本不是神是装神弄鬼的骗子或精怪。

这放现在太实用了：现在好多“神”“大师”本质都是换了马甲的“五圣”——比如说“不捐钱给神就会生病”的假和尚说“不买护身符就会倒霉”的假道士他们的套路跟“五圣作祟”一模一样：先造个“神”再用“灾祸”威胁你最后骗你掏钱。

对付他们就得学陆粲先问“这神的行为合理吗？”一查就知道是假的。

二、陆粲的“实测思维”：不玩“信则灵”的虚的用“结果说话”破迷信 陆粲没跟家里人掰扯“有没有五圣”反而立了个“死约定”：“我三天不死就拆庙”——这是最实在的“实测”：你说神能害人那让我死；害不死就是假的。

这种“用结果验证”的思路比说一万句“这是迷信”都管用。

现在好多迷信套路都靠“信则灵不信则不灵”忽悠人：比如“你没好是因为心不诚”“你倒霉是因为没拜神”永远把责任推给你从不拿结果说话。

对付这种就得学陆粲定个“可验证的标准”结果一出来迷信自然就破了。

三、现代“巫风”的老套路：换汤不换药的“威胁+骗钱”本质还是“五圣”那套 陆粲当年怼的“五圣”靠“作祟降灾”威胁人靠“祭祀”骗钱；现在的迷信套路不过是换了马甲： - 把“五圣”换成“瘟神”“文曲星”“山神”把“祭祀”换成“捐钱修庙”“买符”“买转运珠”； - 把“卜者说作祟”换成“大师说有灾”“博主说水逆”核心还是“用恐惧逼你掏钱”。

这些套路的软肋就是陆粲戳穿的“不合理”和“经不起实测”——只要你敢质疑、敢验证它们就没了市场。

四、核心启示：学陆粲“反迷信”记住3个“不糊涂” 陆粲能破“五圣”迷信不是因为他“不怕神”是因为他“不糊涂”——不被恐惧绑住不被虚话忽悠只认“合理”和“结果”。

对付现在的迷信套路这3个“不糊涂”同样管用： 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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