医道蒙尘小中医道心未泯谷雨除湿 脾土奠根基

章回神话传说：山萸仙踪·谷雨除湿 楔子·土德化湿 《脾胃论》曰：“脾者后天之本气血生化之源其性喜燥恶湿主运化水液统摄血液。

”谷雨时节雨生百谷湿气渐盛悬壶谷中山茱萸得“土旺四季”之气需在湿药与燥药的交锋中悟透“健脾祛湿”的真机。

且看青黛仙子如何借浊溪仙子的渗湿之法合燥云真人的燥湿之术在张仲景仙师的点化下炼就山茱萸“培土生金”的至臻功效。

第六回 一·雨生百谷 湿土困木枝 三月中谷雨节气至悬壶谷中云雾如膏脂凝结溪涧水涨药田泥润。

青黛立于药田中央见山茱萸的阴阳鱼果实竟分化为两半：左半颗如云雾缭绕凝聚成透明的“痰饮珠”表面浮着一层黏液显出水湿泛滥之象；右半颗似烈日当空幻化成焦黄色的“燥屎块”纹路如龟甲开裂现出土燥失润之态。

“《素问·至真要大论》云：‘诸湿肿满皆属于脾。

’”青黛低语以玉匙舀取痰饮珠黏液见其色白质黏如脾湿之痰；以金筷轻叩燥屎块闻其声清脆如脾燥之结。

卯时初刻谷雨的第一滴雨珠落下痰饮珠竟膨胀三分黏液顺着茎干流入根部形成“脾虚湿困”的水洼；燥屎块则收缩三分裂纹中渗出细密的土粉聚成“脾燥津伤”的沙丘。

青黛取出“湿度仪”检测：左株湿度达八成右株湿度仅二成正是“湿胜则濡泄燥胜则便秘”的病理显化。

更奇者两半株根系在地下形成“土克水”与“土耗水”的对峙局面：左株根须如水草蔓延右株根须似树根干裂中央脾胃轴竟出现断裂征兆如“土虚不能制水”之危象。

二·浊溪献汤 淡渗欲利湿 辰时正西北方向传来潺潺水声一位身着灰蓝色纱衣的仙子踏木筏而来。

她鬓插泽泻花袖藏茯苓香正是掌管湿药的浊溪仙子。

其身后跟随二十四药童各捧不同渗湿药：首童挑茯苓次童挎泽泻三童抱猪苓四童提薏苡仁五童捧赤小豆六童携通草七童执滑石八童挎瞿麦九童抱萆薢十童提石韦十一童捧海金沙十二童携车前子其余十二童分持木通、茵陈、地肤子等。

“青黛妹妹此草湿象尽显当以渗湿之法。

”浊溪开口如流水淙淙“《金匮要略》言：‘病痰饮者当以温药和之。

’然温药易燥不若淡渗之品导湿下行如‘治湿之法不利小便非其治也’。

茯苓甘淡泽泻咸寒猪苓苦平此三药如导水之渠可引脾湿从小便而去。

” 说罢她挥手示意药童布下“二十四水阵”：茯苓居北方水位泽泻立东北水湿位猪苓镇西北水寒位薏苡仁、赤小豆等分守中央四隅其余药童按“三焦分治”之法上焦药（通草）布于枝头中焦药（茯苓）布于茎干下焦药（车前子）布于根部。

二十四药童同时施法药香化作二十四道清泉如二十四节气之水环绕山茱萸。

痰饮珠遇渗湿药竟如冰雪遇暖阳黏液逐渐化作清水顺着茎干流入“二十四水阵”从根部渗出的水洼也渐渐消退。

然而燥屎块却因此更加干裂裂纹中竟冒出青烟显是“渗湿伤津”之过——青烟如土雾升空竟暗合“土虚气陷”的五行失衡之理。

三·燥云论丹 苦温欲燥湿 巳时三刻东北方向扬起阵阵尘土一位身着土黄色道袍的真人驾黄云而至。

他手持《神农本草经》竹简腰间悬着燥药囊正是掌管燥药的燥云真人。

其周身环绕十二味燥湿药以苍术、厚朴、陈皮为首砂仁、白豆蔻、草果次之组成“燥湿十二将”。

“浊溪仙子差矣！”燥云声如夯土“脾为湿土其性喜燥今湿困脾土当以苦温之药燥之。

《名医别录》言：‘苍术除湿发汗健脾安神。

’厚朴苦温下气除满；陈皮辛温理气和中。

此三药如烈日当空可晒千顷湿田正合‘湿淫于内治以苦热’之法。

” 言毕他抛出“燥湿十二将”药末如黄砂漫卷在山茱萸右株周围形成“燥土结界”。

苍术居中央土位厚朴立西南坤土位陈皮驻东北艮土位砂仁、豆蔻分守四隅。

燥屎块遇燥湿药竟如旱苗得雨裂纹逐渐愈合表面泛起油润光泽却有热气蒸腾而上显出“燥烈伤阴”之态——热气如土焦气逆竟暗合“土燥生火”的五行亢盛之象。

痰饮珠则受燥气所迫重新凝结成胶状左株叶片黏液增厚如人之水肿竟是“燥胜则干反致津凝”的病理逆转。

青黛细观叶片见黏液中竟隐约有“脾湿未去胃阴已伤”八字叶脉间渗出淡黄色汁液如脾之津液耗伤。

四·仲景点化 健脾需温运 午时正天际传来朗朗书声一位身着白色儒袍的长者驾云而至。

他手持《伤寒杂病论》竹简腰间悬着“经方”药囊正是医圣张仲景仙师。

其身后随一童子肩挑“脾胃论”经箱箱角刻着“保胃气存津液”六字。

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