医道蒙尘小中医道心未泯吃力伽圣药记上卷

楔子大唐长安朱雀大街车水马龙西市胡商云集梵音与钟鼓交相辉映。

自玄奘西天取经归来佛法东渐之势日盛丝绸之路上不仅驼铃载着香料、玉石更驮来梵典中的医方与药草。

当印度的“Teyaka”遇上中原的“白术”当佛教的“慈悲济世”融入中医的“天人合一”一味药草便跨越了千山万水成为连接异域智慧与东方医道的纽带。

武则天长安三年高僧义净自南海归来带回数百卷梵文佛经其中一部《千手千眼观世音菩萨治病合药经》记载着三十五味“治百病圣药”而“Teyaka”（意为“补益之力”）便是其中之一。

正是这位译经大师以慧眼识破此药与中原白术的渊源为它取了个带着异域风情的名字——“吃力伽”由此揭开一段佛医相融、药济苍生的传奇。

第一卷：梵典东来伽蓝识药长安西明寺的译经院烛火如豆映照着义净法师清癯的面容。

他刚从室利佛逝（今印尼）带回的梵文经卷堆叠如小山其中《千手千眼观世音菩萨治病合药经》的贝叶边缘已被海风浸得泛黄。

“观世音菩萨说此三十五药能治世间一切疾苦……”义净低声诵读指尖划过“Teyaka”一词眉头微蹙。

“Teyaka梵语意为‘能增益气力’”随侍的沙弥智明不解“师父此药究竟是何物？中原可有对应？”义净放下贝叶想起在印度那烂陀寺时见过当地僧侣用一种根茎药草煮水病者饮后气力渐增“其根白其气香其性温似与中原某种药草相似。

” 次日义净带着经卷前往长安最大的药市“西市药行”。

药行老板见是高僧连忙捧出各种珍药：“法师请看这是吐蕃的当归那是波斯的乳香……”义净一一摇头直到看见药柜角落一堆肥白的根茎断面有细密的朱砂点香气温厚如阳光晒过的黄土。

“此乃白术”老板介绍“江南茅山所产能健脾益气最是温补。

” 义净取过一块白术指尖抚过其纹理忽然想起印度Teyaka的形态又细嗅其气闭目凝神：“《神农本草经》言白术‘主风寒湿痹久服轻身延年’与Teyaka‘增益气力’之意相合！”他将白术与梵文经文中的描述逐一对照：性温对应“不寒不燥”味甘苦对应“能补能燥”入脾经对应“益后天之本”……“正是此物！” 回到西明寺义净在译经卷上写下“吃力伽”三字注解：“梵语Teyaka唐云吃力伽即白术也主补益合于中央土德为菩萨治病药之一。

”智明好奇：“为何译为‘吃力伽’？”义净笑道：“‘吃’取增益之意‘力’合其功效‘伽’存梵音既显其性又留其源如佛法东传不失本真。

” 从此“吃力伽”之名随佛经流传西明寺的药圃里也种上了从茅山移栽的白术。

春时抽芽似合十的手掌；夏时展叶如舒展的经卷；秋时根茎饱满如蓄满气力的修行者——义净常对弟子说：“草木无分别佛医本同源这白术便是最好的见证。

” 第二卷：菩萨药法初试锋芒长安三年深秋关中多雨“太阴湿土”当令西明寺周边村落爆发“虚乏病”：患者多气短乏力食后腹胀连孩童都懒得跑动。

义净想起《千手千眼经》中“Teyaka合药能治虚乏”的记载便让智明取药圃中的白术按经中所述“以甘水（井水）煮之温服”。

村中有位老妪儿子染病最重已卧床半月水米不进。

义净亲自送去白术药汤老妪迟疑：“这不是寻常白术吗？真能治病？”义净指着经卷：“此乃菩萨所说吃力伽合于天地土气能补人之虚。

”老妪将信将疑喂儿子喝下。

次日其子竟能坐起说“腹中暖想喝粥”。

义净又依经中“合药法”将白术与沉香（波斯所产能行气）配伍。

“白术健脾为体沉香理气为用”他对智明解释“脾喜燥恶湿又恶滞沉香能助白术运化如舟楫助船行此乃‘相使’之理。

”用此方治疗一位腹胀如鼓的书生三剂后书生腹胀消竟能提笔写字。