医道蒙尘小中医道心未泯林兰千年润草木有灵岁月留痕上卷

楔子 上古的迷雾还未散尽时华夏大地的山林里已生长着一种奇特的草。

它不与繁花争艳不与古木比高只在幽深的岩缝间静静舒展叶片茎节如碧玉雕琢每到晨昏便会渗出淡淡的兰香缠绕在林间似有若无如远古的歌谣。

那时的人们还不知道它的名字只称它“岩上兰”。

直到神农氏带着药篓走遍千山在一片云雾缭绕的山谷里被这股异香牵引拨开藤蔓才见到它的真容——附石而生根如银线叶似翡翠香若兰草却比兰草多了几分坚韧。

神农氏采下一节放在口中咀嚼初觉微苦继而回甘一股温润之气从喉头漫至丹田连日跋山涉水的疲惫竟消散大半。

“此草生于林香似兰当名‘林兰’。

”神农氏在兽皮卷上记下它的形态“味甘平主伤中除痹下气补五脏虚劳羸瘦强阴久服厚肠胃。

”这便是《神农本草经》里“林兰”之名的由来带着山林的清冽与远古的神秘。

而千年之后李时珍站在武当山的悬崖下看着历经旱季仍翠绿如新的林兰抚摸着它茎节间凝结的胶质在《本草纲目》里写下：“经年不死俗称千年润。

”这五个字不仅道出了它耐旱长寿的特性更在无形中为这株草蒙上了“长生”的面纱——从“林兰”的清雅到“千年润”的隽永它走过了数千年从自然草木渐渐成为中国人对生命延续的向往与寄托。

第一回 神农识草名林兰幽谷初藏润世香 神农氏发现林兰的山谷后来被称为“兰香谷”位于秦岭深处。

谷中多青石崖壁上垂着古藤林兰就生长在藤萝缠绕的石缝里与苔藓为伴与山泉为邻。

每日清晨谷中云雾未散时林兰的叶片上会凝结一层露珠阳光穿透云雾照在上面露珠折射出七彩光晕香气便随着光晕弥漫开来连谷底的溪水都带着淡淡的兰香。

神农氏的追随者们学着他的样子采集林兰发现它不仅能解旅途劳顿还能治疗“燥渴之症”。

有个年轻的追随者在烈日下追赶野兽中暑昏迷同伴将林兰捣汁灌下他竟在半个时辰后苏醒口中直呼“清凉”。

神农氏在兽皮卷上补记：“林兰润喉生津解暑气如幽谷清泉能浇心火。

” 兰香谷的山民渐渐将林兰视为“谷神之草”。

他们每年春分祭祀谷神时会采来林兰插在神龛上祈求“谷神赐福如林兰般常青如兰香般持久”。

山民们还发现林兰的根须极其坚韧即便被山洪冲刷只要有一寸根留在石缝里来年便能抽出新茎。

有位老山民临终前将林兰的种子缝在孙儿的衣襟里：“这草能在石缝里活你也要像它一样在哪儿都能扎根。

” 随着神农氏的足迹远播林兰的名声走出了秦岭。

中原的医者们开始用它配伍药材：与麦冬同煮治肺热咳嗽；与地黄同煎补阴虚劳损。

他们在药书里画下林兰的形态：茎如竹节叶如披针花如兰蕊根如银线并注上“生山林石缝者为真香气浓者为佳”。

那时的林兰虽已入医典却仍带着山野的清冽像一位隐居幽谷的君子不争不抢却自有芬芳。

第二回 汉简载药传医道林兰渐入百姓家 西汉时期《神农本草经》被整理成书“林兰”作为“上品”药材正式载入典籍。

在马王堆汉墓出土的医简中有一篇《五十二病方》记载了用林兰治疗“痈疽”的方子：“取林兰茎五寸燔之以酒渍饮之三曰愈。

”这说明到了汉代林兰的药用范围已从“润喉生津”扩展到外科病症其“清热解毒”的功效被进一步发掘。

当时的名医淳于意曾用林兰治愈了济北王的“消渴病”。

据《史记·扁鹊仓公列传》记载济北王“病烦渴饮一斗水小便一斗”淳于意为其诊脉后开方“林兰、麦冬、天花粉各三两水煎服”连服月余而愈。

济北王惊叹于林兰的神效问：“此草何能解我烦渴？”淳于意答：“林兰生于石得阴润；承日光得阳和阴阳相济故能滋阴而不滞降火而不寒恰合大王之症。

” 为了方便取用汉代的医者开始尝试人工种植林兰。

在河南南阳的医家遗址中曾发现过汉代的石质药圃其中有一处凹槽形态与林兰的生长习性吻合槽底还残留着类似林兰根须的痕迹。

据考证这是当时的医者模拟山林石缝环境用青石砌槽填入腐叶土专门培育林兰的地方。

林兰的香气也让它走出了药圃进入了寻常百姓的生活。

汉代的女子会将晒干的林兰花装入香囊佩于衣襟既防虫蛀又添雅致。

《焦氏易林》中就有“兰香盈室贵女守志”的记载这里的“兰”便包含了林兰。

在长安的集市上药贩们会将林兰茎编成小束与艾草、薄荷一起售卖吆喝着：“林兰香润心肠驱蚊蝇保健康！” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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