“很枯燥?” 周培毅一边挠头一边啃书不知不觉已经抓下来一大把头发似乎英年早秃就在眼前。
让雅各布都不禁出声打断他。
周培毅也不做掩饰用古朴的书签标记好读到的段落说:“我对‘场’这种东西还是很没有实际的感觉。
” 雅各布叹口气像是在看以前带过的固执而倔强的学生宁可钻死胡同也不肯开口问问题。
他放下了自己在看的古本书仿佛回到了阔别多年的课堂发问道:“那么在你眼中‘场’是什么?” “嗯。
我知道的不多大概是对世界了解和探索之后自己的愿望的一种外在表现吧?”周培毅按照叶子告诉他的说法回答道。
“不不不你说的是‘场’来源的其中一种猜测当然想来你也已经知道神教对于‘场’的诠释是‘由血脉传承的来自神的赠与’。
”雅各布摇摇头“不过你没有说出‘神源论’这种荒诞的说法让我非常满意。
我换个问法吧你认为你作为一个人是由你的肉体你的神经你的血液你的细胞所构成的还是你的灵魂你的意识你的记忆所构成的?” 这是个高层次的哲学讨论吧?周培毅沉默了肉体构成了自己的存在意识决定了自己的未来记忆记录着自己的过去从发展的眼光看似乎每一种都是自己的必不可少的部分。
无论地球还是伊洛波都倾向于相信这样一个无法被证实的可能性相信物质肉体的毁灭不会带来意识的结束相信灵魂会承载意识继续存在。
可这又和“场”有什么关系呢? 雅各布看着沉默的周培毅笑容不禁浮上他布满褶皱的脸孔他用略带讥讽的语气说道:“‘场’来自于愿望的力量这是加尔文那些人的说法吧。
他们对于‘神’的存在深信不疑所以他们一直认为是神教曲解了神的启示才会导致世界充满战乱和不公。
在这些人的观点里认为‘场’是造物主的恩赐认为对外探索对内探索都是‘场’的重要组成部分。
但是在他们的说法里面一直在默认有‘世界意识’和‘造物主’这样伟大的存在不是吗?” 原来大爷您不是加尔文的同伴啊您这个思考方式是真的疯拿钥匙开门——疯到家了。
那位加尔文主祭的遗愿中希望您来做叶子的庇护者可能也是知道您的想法远比他疯狂。
这种脑回路实在是让刚刚适应伊洛波生活的周培毅很难一下子跟上。
雅各布看着叹气的周培毅以为自己刚刚说的内容太过深入就又换了个说法接着解释说:“人啊是非常好奇的物种也是非常懒惰的物种。
能够把木头点燃就会寻找火焰的真相。
看到下雨就会寻找天气的归路。
几千年的求知之后当人类终于了解什么是氧化还原什么是云层他们对于知识的探索就变得懒惰不去进一步深究。
对于‘场’更是如此。
神教与神子的出现给了人类最初的对于‘场’的解读这种解读随着科技发展并没有被推翻也几乎无法被推翻。
像我这样的研究者也只能从哲学上质疑它无法从科学上证伪。
所以神教的说法始终是世界的主流神教也一直是伊洛波最庞大的力量哪怕贵族们千年来都致力于削弱神教。
” “雅各布先生不老师。
”周培毅打断了老先生的长篇大论“我对‘场’的来源之类的兴趣不大我不是研究者也不是哲学家我不想知道它从何而来为何而来。
我需要了解的是更加浅薄的内容比如水可以灭火比如油可以点火。
我看着这本书那些取名很华丽的‘场’并不能感受到它们是什么东西是怎样产生威力的。
如您所见我是一名非常庸俗的实用主义者。
” 周培毅的话说得通俗一点就是一个即将第一次烹饪猪肉的厨师还没有见过猪跑更不曾了解东坡肉、红烧肉、回锅肉等等成品的菜肴。
他对于能力的一切都属于未知和探索的阶段需要看到前人的成果。
雅各布重新看向周培毅被打断的他并没有生气相反他非常严肃。
眼前的少年一直都不是什么爱学的学生是他读书的痛苦样子给了老人误导。
实用主义者可能触摸不到事情的真相但一定可以最效率地达成目的。
老人站起身高矮不一的肩膀因为没来由的兴奋有一些颤抖他说道:“既然如此就让你亲身体会一下我的‘场’。
” 原来是物理意义上的体会啊。
周培毅躺在别墅花园的地面周围是雅各布为了隔绝探查张开的emp与光学迷彩站在他躺倒的身前的是一只高大英俊的狮鹫。
“我的‘场’名字叫做‘生物图鉴’。
来源可能是我童年读过的一本书。
”雅各布拄着拐杖在狮鹫的身后踱步肩膀一高一低走得很慢“如你所见这是一头狮鹫是并不存在的生物。
” 伊洛波也不存在狮鹫这种神话生物啊。
周培毅在地上躺着还挺舒服甚至想翻个身。
刚刚他试着去触碰了一下狮鹫毫无疑问只碰到了空气但是随后狮鹫扇动翅膀刮起了罡风是确确实实把他拍在了地面上的。
也就是说老大爷的能力并不是凭空创造出一只不存在的生物而是模拟它的样子它的能力。
至于为什么会有真实的罡风存在周培毅还没想清楚。
他不禁想到了初中时候刚刚接触物理时候学过的内容那些定律一直在物理老师的嘴里反复出现。
能量也好物质也好都是不会凭空产生也不会凭空消失的。
在伊洛波这样的定律依然存在吗? 周培毅想着想着真的翻了个身。
“你小子。
”雅各布用拐杖猛地敲地狮鹫又是一股罡风将周培毅掀出去几米。
尘土飞扬之中周培毅拍拍屁股站起来。
这次他似乎想到了些什么稍微有点挑衅地说:“嘿嘿。
再来一次这次我肯定能躲开。
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