盗墓这弟弟很强却过分爹宝第416章 是否经常听其他乐师俑弹奏看舞姬俑跳舞 云手女俑

吴歧又对祭司行了一礼这次是为自己刚才在祭司和叔叔单聊不在时在祭司地界上“蹦了个迪”对祭司致歉。

接着他借着这个由头对祭司殿里的乐师俑和舞姬俑夸了又夸；由此顺理成章地问了问琴鬼素日在这寝殿中除了弹琴是否会经常听其他乐师俑弹奏或看舞姬俑跳舞。

祭司说他平时都是自己弹琴多些有时会让乐师俑伴奏或和自己合奏；至于那些舞姬俑……他看舞姬俑跳舞的概率不高不低但大多是五人、七人这种人数不多的群舞一般不会超过十三人。

这里的舞姬俑共有四十八人。

四十八人的群舞他一年最多看个一两次基本不会再多了。

吴歧听了祭司的话倒也觉得合理毕竟祭司的性格是比较恬淡好静那一挂的群舞人数太多觉得闹腾也正常。

不过祭司在这西王母国地位果然不低。

吴歧想。

要知道这西王母国与西周是同期有些礼制和周礼相通也正常。

根据周礼给天子士大夫跳舞的人数是有严格限制的。

天子八佾六十四人；诸侯六佾四十八人；大夫四佾三十二人；士二佾十六人。

超过这个规定就叫僭越。

而娃娃脸八佾这个名字的由来就是取自“天子八佾”之说。

（其余六马、九鼎、十二旒之名也均是“天子仪制”。

） 这个且不提现在看祭司说这殿中舞姬俑有四十八个对应周礼就是诸侯的仪制这可是仅次于天子（西王母）的仪制了。

可见祭司确实是整个西王母国的二号人物。

至于祭司享受如此仪制是不是祭司倍受西王母宠信的讯号？这问题就仁者见仁智者见智了。

毕竟一个人再怎么受宠信也不耽误这个人被君主利用吧？ 不过这问题与吴歧无关他也不想考虑。

他之所以兜这么大圈子和祭司聊这些问题是因为——他“看上”了一个舞姬。

别误会并不是少爷想搞什么跨物种恋爱也不是想厚着脸皮和祭司说能不能让他收集一个“手办”而是另有原因。

只见年轻人就着“四十八人群舞”这个话头对祭司说：“原来是这样我刚才也觉得姑娘们跳得特别好尤其是其中一位姑娘……” 说着吴歧顺势在那帮舞姬俑里看了看然后走到其中一个摆着“云手”姿势（古典舞常见动作）右手掌心置于腹前左手沿平圆路线向左上方打开带动腰部亦向左转的女俑前蹲下然后把云手女俑抱了起来。

他抱着此时静默无声好像完全不会动的女俑走回祭司身边对祭司含蓄地笑笑。

恰逢他感觉到红衣服的精怪也来到了他身后他便略略安心同时接着对祭司说：“喏就是这位姑娘。

” 吴歧示意祭司看自己手上的云手女俑“不论贤兄平时看几人跳舞可曾注意到这位姑娘跳得极好？” 鬼知道吴歧是怎么面不改色心不跳说出这种鬼话的。

女俑跳得再好下半身也都是跽坐姿态靠腿部的滑轮移动身体；上半身只会维持各不相同的某一个动作而不是有什么机关能支持她们做出各种各样连贯性动作。

祭司还是那副云淡风轻、无喜无悲模样他神色淡然地看着吴歧手上的女俑不明白吴歧为什么特别中意这个云手女俑在他看来这女俑和其他任何殿中女俑并没什么不同只是姿势与其他迥异罢了。

这女俑乃是他亲手所制他还不清楚吗？ 但祭司也没说什么只把目光从女俑身上转回吴歧等待吴歧给他解惑。

倒是攀在吴歧肩膀脖颈处的九头蛇柏很给她的吴歧官人面子伸着五只“手指”几乎一样长的枝丫摸摸云手女俑的脸见女俑没反应又十分“大胆”的把整根藤蔓缠过去一副和云手女俑“姐俩好”的样子。

蛇柏的动作好像一个讯号让吴歧身后几步之遥的落头氏握着佩剑的手紧了紧。

就在此时已经围绕在云手女俑身上的藤蔓倏然收紧把女俑整个包成了一个绿油油的“粽子”。

吴歧也不磨叽当机立断把“粽子”朝身后的落头氏一扔同时扯住祭司的袖子错步把祭司往侧面一拉避免自己和祭司被落头氏误伤。

而面对自家公子突然扔过来的东西落头氏也早有准备在公子挪步时便已做好拔剑姿态只待被蛇柏团团缠住的女俑凌空时便利剑出鞘自下而上就是一劈！ 女俑瞬间化作两半毫无还手之力地掉落在地上露出木壳之下的内部结构和零零散散被落头氏劈落的木屑、零件。

可惜被劈做两半的还有缠在女俑身上的藤蔓——蛇柏一般是很难被人力砍伤折断的可惜劈她的落头氏不是人类落头氏之剑也非寻常宝剑。

所幸被劈断的只是蛇柏的一条藤蔓而已她还有其他藤蔓在解连环和吴斜身上且蛇柏的本体在吴家老宅吃好喝好长得好故而吴歧也只是一叹并不会为折了根藤蔓伤心难过。

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